Resumen del Método de los Predecesores Piadosos III
El significado de Innovación (Bid’ah)
El significado de Innovación (Bid’ah) es: Todo aquello que se introduzca en la religión sin base en la legislación Islámica. Sin embargo, si aquello que se añade tiene su base en la legislación islámica se hablaría de innovación lingüística y no de innovación. Por lo tanto todo aquel que atribuye a la religión algo —ya sean creencias, actos o dichos— sin base en la legislación islámica, ha de saber que eso no es sino desvío y que el Islam no es responsable de ello.
Ejemplo de la innovación lingüística:
Lo que encontramos en los dichos de los predecesores piadosos sobre aprobar algunas innovaciones (bida’), se refiere a las innovaciones lingüísticas y no a las innovaciones en la religión. Un ejemplo de esto es el dicho de ‘Umar ibn Al-Jattab (Allah esté complacido con él) cuando llamó a la gente a rezar en grupo la Oración de la noche en Ramadán (Salat At-Tarawih); al verlos rezando todos juntos dijo: ‘¡Qué buena innovación (bid’ah) es esta!’.
Lo dicho por ‘Umar tenía origen en la religión, ya que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la rezaba en grupo en la mezquita, luego dejó de hacerlo por temor a que Allah lo hiciera obligatorio y que no pudieran cumplir con ello. Pero al morir el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) desapareció el temor y ‘Umar (Allah esté complacido con él) revivió esta Sunnah.
Sin embargo, no está permitido alterar aquellas cuestiones relacionadas con los actos de adoración (‘ibadah).
Ejemplos de la innovación en la religión:
La llamada a la oración (Al-Adhan), ha de hacerse tal cual fue establecida sin añadir ni omitir nada.
La Oración (As-Salat) también debe cumplirse tal y como fue legislada porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Rezad como me habéis visto hacerlo” .
Lo mismo sucede con la Peregrinación (Al-Hayy). Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Tomad (aprended) de mí vuestros ritos (del Hayy)” .
Los musulmanes hicieron cosas que no se hicieron en tiempos del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero eran necesarias para conservar el Islam.
Ejemplo de ello es la decisión de ‘Uzman ibn ‘Affan (Allah esté complacido con él) de recopilar el Corán en un único libro por temor a que la Comunidad (Al-Ummah) se dividiera.
Este hecho fue aprobado por los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y benefició mucho a la Comunidad al igual que el escribir los dichos del Profeta (Ahadiz) por temor a perder tan preciado legado con la muerte de quienes los transmitían. El mismo criterio es aplicable al hecho de escribir las explicaciones del Corán (At-Tafsir), las explicaciones del Hadiz, las ciencias del Hadiz, y la gramática árabe para conservar el idioma árabe que es el instrumento para entender el Islam.
Todo lo mencionado está permitido para conservar la legislación islámica (Shari’ah). Y Allah aseguró conservar Su religión con Su dicho: “Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corán y somos Nosotros sus custodios” .
Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Este conocimiento lo heredarán los más justos de cada generación; los que lo cuiden de ser alterado por los extremistas, plagiado por los falsificadores e interpretado por los ignorantes” .
Por: Sirviente de la Sunnah Profética Abu Mahmud Abdul Qader Al’arna’ut
Tomado de: Resumen del Método de los Predecesores Piadosos
Traducido por: Umm Abdurrahman
Fuente:http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single4/ar_Alwajiz_fe_manhaj_Salaf.pdf